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                自识以善己适群
                更新时间:2018/5/14 10:44:35 来源: 浏览次数:769
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                自识以善己适群

                 
                    阳子杨朱,战国魏人。之到……去宋,宿于逆旅旅馆。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶丑,恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子尊对贱、长对幼言“小子”。对曰:“其美者自美,吾不知其美也;恶者自恶,吾不知其恶也。”
                阳子曰:“弟子记之!行贤而去自贤之行心之误,安往而不爱哉!”

                ——《庄子·山水》

                    这是庄子继老子“自视者不章彰也,自见者不明只自见自己则不能博闻广识,故不能明。,自伐誇耀者无功,自矜者不长自我尊大则能长,长大的“长”,所谓满则损,虚则益。”而言。美者自以为美,但人不以其美为美;丑者自认为自己很丑,然人并以其丑为丑。自以为美者,潜隐的是鄙蔑他人丑,人当虚静而不誇伐自是,否则就轻佻之人而自遭鄙蔑弃孤。相反,自认为丑者,潜隐不泄馁,竭力补其短劣或扬长补过,真诚进取,终成美,故而反美。王叔岷《庄子》注释:“自广扩大、虚大而至于自大,自爱吝啬,重己而轻人。而至于自伤,皆非所以处穷穷,困也。言皆非无可处,而是自困而穷”、“达则自放,拘则自苦,皆己为累也”、“臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间臣事君是基本道义,不能适,不是君而是自己的问题,人不能逃于天地之间,亦即天、人必有其分、伦序。”。《老子》:“解其分纷争的根源,和其光明也,清也。,同其尘浊也”,是说要释解纷争不能和的根源,然后同和光同尘而浑然一体 。唯识能爱憎敬畏鄙蔑,“学莫便快捷乎近其人;学之经道,方法路径。莫速乎好其人,隆礼次之继之以恭谨畏敬之礼。”,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗” 。
                 

                作者:李密


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